Este trabalho consiste na apropriação da camisa de um grande e popular TIME de alcance nacional — neste caso, o Clube de Regatas do Flamengo — que também integra o TIME dos meus afetos infantis. A aparição se dá ao substituir o nome do jogador estampado na camisa por identidades e outras nomeações dissidentes ligadas às Masculinidades Embucetadas, fazendo-a circular sobre meu corpos pelos arredores do Maracanã, maior templo do futebol nacional, e entre os afazeres cotidianos na cidade.

Mais de 200 bolas de futebol são espalhadas e deixadas pelas cidades (Rio de Janeiro, Brasilia, Cidade do México, Culiacán, Buenos Aires, La Plata) como “presentes” que também funcionam como armadilhas ou "pegadinhas de gênero". Ao trazer em suas superfícies questões de gênero, a bola prega peças na normatividade, coloca em xeque a imagem da masculinidade local, seus simbolos pátrios e traz à tona as Masculinidades Embucetadas, mobilizando o aspecto simples, agregador e afetivo que uma bola sozinha na cidade desperta em quem circula pelos espaços urbanos. O título faz referência à embolada nordestina, marcada pelo improviso, pela oralidade e pelo jogo 'entre' disputa e invenção. Transposta para as experiências de dissidência de gênero, sexualidade e racialização, a embolada torna-se uma forma de tensionar os regimes sociais de inteligibilidade e produzir outras possibilidades de aparição.

ESCRITAS SOBRE O CAMPO: A proposta deste trabalho é espalhar frases pela cidade, articulando arte urbana, escrita acadêmica e futebol para abordar “o campo” em seus múltiplos sentidos. Busca-se atualizar as vozes e escritas dos sujeitos e sujeitas pertencentes ao TIME das Masculinidades Embucetadas, num diálogo que vai das chamadas “invertidas sexuais femininas”, formuladas pelos primeiros sexólogos da ciência moderna no século XIX, às produções dissidentes da contemporaneidade.

Este também é um conjunto de trabalhos em desenvolvimento. Parte dele consiste na produção de zíperes fálicos em papel tracejado, presos à braguilha da calça, assim como triângulos e sobreposições entre essas formas, produzindo um terceiro caminho por sobre os binários da representação para circular em eventos sociais badalados. A aparição traz ao primeiro plano da roupa aquilo que permanece invisível, mas presente, relembrando: ISTO NÃO É UMA GENITÁLIA.